Sida:Historisk Afhandling om Musik och Instrumenter.pdf/44

13

thun. m. fl. ^[1] Inrättningen af desse Psalmers sjungande ymsom til skiftes eller i Chor-wis, ^[2] det lilla ordet Selas rätta uttydning, ^[3] m.

↑ Psalmerne 39, 62 och 77, woro at föresjungas af Jeduthun. Den 50, 73 til och med 83 kallas en Psalm Assaphs, den 88 Hemans, 89 Ethans, 90 Moses, 72 och 127 Salomos, samt den 42 med 49, 84 med 88, woro Psalmer at föresjungas Korah barn, som stodo under de stora Sångmästarenas upsigt. Ordet Lammenazeachh i Grund-Texten, förmena någre endast utwisa, hwilka sånger blifwit lemnade åt Capell-mästarena at upföras i Musik, men 2 Chrön. 29:30 och flere ställen wittna, at ock desse Mästare (Menazeachh) warit författare til en del. Om Assaphs, Hemans och Ethans härkomst se 1 Chrön. 6:33, 39. &c. Widare kan läsas Starkes Företal til Psaltaren.
↑ Såsom redan är nämnt ymsom i Choren, Machhalath Ps. 53. i Högre Choren, Hammaaloth Ps. 120. Hwarwid erindras, at som desse Psalmer af öfwerskrifterna tyckes blifwit sjungne på uphögda ställen, torde wi kunna sluta, at Läcktare-byggnad, til Musiks upförande i Kyrkor, derifrån leder sin början. Ju högre en sådan Läcktare bygges, ju mer befordras wälljudandet. I Fahlu nya Kyrka, bygd 1644, finnas 2 små Läcktare öfwerst under hwalfwet, som berättas til sådant bruk blifwit inrättade. Se Ihrmans Christina Kyrkas Minne p. 23
↑ Ordet Sela har til sin bemärkelse af Skriftenes Uttolkare blifwit mycket olika anfördt. Någre hänleda det af Hebreiska Salal, såsom et teckn til hiertats uplyftande; andre giöra det lika betydande med Amen, det är wisserliga sant. Någre anse det för et förundrans och utrops ord, eller en erindran

[1] Psalmerne 39, 62 och 77, woro at föresjungas af Jeduthun. Den 50, 73 til och med 83 kallas en Psalm Assaphs, den 88 Hemans, 89 Ethans, 90 Moses, 72 och 127 Salomos, samt den 42 med 49, 84 med 88, woro Psalmer at föresjungas Korah barn, som stodo under de stora Sångmästarenas upsigt. Ordet Lammenazeachh i Grund-Texten, förmena någre endast utwisa, hwilka sånger blifwit lemnade åt Capell-mästarena at upföras i Musik, men 2 Chrön. 29:30 och flere ställen wittna, at ock desse Mästare (Menazeachh) warit författare til en del. Om Assaphs, Hemans och Ethans härkomst se 1 Chrön. 6:33, 39. &c. Widare kan läsas Starkes Företal til Psaltaren.

[2] Såsom redan är nämnt ymsom i Choren, Machhalath Ps. 53. i Högre Choren, Hammaaloth Ps. 120. Hwarwid erindras, at som desse Psalmer af öfwerskrifterna tyckes blifwit sjungne på uphögda ställen, torde wi kunna sluta, at Läcktare-byggnad, til Musiks upförande i Kyrkor, derifrån leder sin början. Ju högre en sådan Läcktare bygges, ju mer befordras wälljudandet. I Fahlu nya Kyrka, bygd 1644, finnas 2 små Läcktare öfwerst under hwalfwet, som berättas til sådant bruk blifwit inrättade. Se Ihrmans Christina Kyrkas Minne p. 23

[p13-3] Ordet Sela har til sin bemärkelse af Skriftenes Uttolkare blifwit mycket olika anfördt. Någre hänleda det af Hebreiska Salal, såsom et teckn til hiertats uplyftande; andre giöra det lika betydande med Amen, det är wisserliga sant. Någre anse det för et förundrans och utrops ord, eller en erindran

[1]

[2]

[3]