| Guds härlighet. | Propheten Esaia. | Cap. 6. | 337 |
konungsliga härlighet. Såsom Hans klädafåll uppfyllde templet, så uppfyller Hans makt och härlighet både himmel och jord.
2. Seraphim stodo öfwer Honom, hwardera hade sex wingar: med twå betäckte de sitt anlete; med twå betäckte de sina fötter, och med twå flögo de.
Dessa Seraphim äro thronenglar. Namnet Seraphim betyder: eldiga, glänsande wäsen. Detta eldiga utseende kan beteckna deras brinnande kärlek till Herran, wingarne deras lust och snällhet att uträtta Hans befallningar. De betäcka sig inför Hans ansigte af helig wördnad. Så öfwerwäldigande är för skapade wäsen Herrans härliga Majestät, då Han uppenbarar det, att de högsta öfwerenglar inför Honom betäcka sig. De flögo och woro i rörelse, detta betyder deras beständiga werksamhet i Hans tjenst.
3. Och den ene ropade till den andre, och sade: Helig,* Helig, Helig är HERren Zebaoth: hela jorden är full med Hans ära! *Uppb. 4: 8.
4. Så att öfre dörrstocken bäfwade af deras rops röst, och huset wardt fullt med rök.
Inför Herrans thron är beständig lofsång. Det trefaldiga ropet: Helig! Helig! Helig! syftar på de tre personerna i gudomen. Detta antyder också propheten i 8 v. med det ordet wårt utur Herrans mun. Denna syn förklaras, Joh. 12: 41, såsom syftande på Sonens härlighet, och i Ap.G. 28: 25, 26 uttydes den om den Helige Ande. Af Herrans härlighet är jorden full genom skapelsen och uppehållelsen; men Han lofwar, att den skall warda full af Hans härlighet genom nåden, 4 Mos. 14: 21, och detta englarop syftar äfwen på nådens rike i Christo, som är Guds härlighets högsta uppenbarelse. 1 Pet. 1: 12. Dörrstockens bäfwande betecknar kraften af Guds werksamhet till nåderikets upprättande och de skakningar, som måste ske på jorden för att undanrödja alla hinder derför. Se Hag. 2: 7. Att huset uppfylldes med rök är en bild af de medel, hwarmed Herren under denna werksamhet höljer sin härlighet, såsom Han i öknen höljde sig i molnstoden och i skenet öfwer nådastolen och i den molnsky, sam uppfyllde templet, då det inwigdes. 1 Kon. 8: 10.
5. Då sade jag: We mig, jag förgås:* ty jag hafwer orena lappar, och bor ibland ett folk, som orena läppar hafwer: ty jag hafwer sett Konungen, HERran Zebaoth, med mina ögon.† *Dom. 13: 22. Dan. 10: 8, 9. †2 Mos. 33: 20.
Propheten känner i djupet af sin själ sin syndfullhet, sin ringhet, sin owärdighet att tjena och prisa Herran, då han såg denna härlighet och hörde denna lofsång. Denna lofsång sjöngs i menskliga ord, som propheten kunde förstå, men detta bewisar icke, att orden i himmelen äro så beskaffade som menniskors tungomål. Propheten tänkte både på sin egen och på sitt folks orenhet. Då en menniska är uppfylld af sann kärlek, så anser han sig alltid medskyldig till sitt folks och sina medmenniskors synder; derföre bad också Daniel, sägande: Wi, wi hafwa syndat. Propheten känner sig wara döden wärd. Ingen menniska, som mig ser, kan lefwa, sade Herren till Mose, 2 Mos. 33: 20; derföre fruktade propheten, då han nu skådade Herran Zebaoths härlighet.
6. Då flög en af Seraphim till mig, och hade ett glödande kol uti handen, det han med en tång tog af altaret.
7. Och kom wid min mun, och sade: Si, härmed hafwer jag kommit wid dina läppar,* att din missgerning skall warda ifrån dig tagen, och din synd försonad wara. *Jer. 1: 9. Dan. 10: 16.
I denna syn såg propheten också brännofferaltaret, der den heliga offerelden brann. Från detta altare tog en Seraph ett glödande kol och widrörde dermed prophetens läppar. Detta widrörande med helig eld afbildade själens rening genom den Heliga Andas himmelska eld. Det är Christi försoningsoffer, som ligger till grund för denna rening; ty offren på altaret syftade på Christus och ifrån denna offereld blef kolet taget. Men att särskilt prophetens läppar widrördes med detta kol, war en högtidlig inwigning, hwarmed Herren sjelf insatte honom i det prophetiska embetet och utrustade honom med de gåfwor, som dertill hörde. Herren lofwade härmed att inlägga sin eld och sin anda i de ord, som skulle utgå af prophetens mun. Christus har med sin offerdöd äfwen förwärfwat den nåd af Gud, att Han för menniskan låter förkunna sitt ord genom propheter och apostlar, evangelister, herdar och lärare, och utrustar dem med sin Anda.
8. Och jag hörde HERrans röst, att Han sade: Hwem skall jag sända? Hwilken will wara wårt budskap? Men jag sade: Här är jag, sänd mig.
Wårt, se v. 3 och 1 Mos. 1: 26. Herren framställer denna fråga för propheten och wisar härmed, att Han alltid will hafwa menniskans hjerta och hennes fria wilja. Då Han kallar till den stara Nattwarden i himmelen, så får menniskan nåd att komma; men han kan stå emot nåden och undandraga sig, om hon will. Då Herren kallar genom inre kallelse till något embete, så werkar Han icke med sin allmakt på menniskan, utan Han werkar på förståndet och wiljan, så att menniskan finner, att hon kallas af Herran; men han får behålla sin fria wilja och göra Herran emot, om hon will. Propheten hade genom den heliga inwigningen blifwit uppfylld af andekraft och frimodighet, han förstod kallelsen, han wille lyda: här är jag! sänd mig.
9. Och Han sade: Gack åstad, och säg till detta folket: Hörer, och förstår det icke; ser, och märker det icke.* *Matth. 13: 14, 15. Marc. 4: 12. Luc. 8: 10. Ap.G. 28: 25, 26.
_341.jpg&oldid=345515){kind=link}