öfwerwäghar/ så kunna alla mäst/ hälst the som skee emoot then andra Taflan/ föras til the siukdomars orsaker/ som man kallar Externas och Evidentes, såsom ock primitivas, ther är/ Uthwärtes/ Öghneskinlighe ock förnämbligste orsaker: At the andra orsaker/ som äre Antecedens och Continens, såsom och sielfwe siukdomarne aff them hafwa sitt förste uphooff/ och sedhan aff them moveras och ställas i wärket: Ty skal man och mästedeles höra then gemeene Man/ när han skal gifwa orsaken til någhon siukdom/ at han skiuter på någhon Excess som är giord i Maat och Drick/ Sompn eller Wakan/ i Sinssens rörelser/ etc. Hwilja excesser intet annat äre/ än af GUdh högt förbudna synder.
Och är medh thesse Pärsoner som i sådan Blidheet fortfara/ at thet genom godha Medels föracht fahrligen omkomma/ och ey gåå rätta Wåghen/ intet annars/ än medh then som sätter sigh at rijdha öfwer en strijdh Ström/ och sigh så Fördränker; ther han doch hade en Broo/ hwar öfwer han säkerlighen rijdha kunde. Thet hade wäl annorlunda kunnat skedt/ när han förrut hade tänkt så: Om iagh Drunknar/ så sägher man; thet måst så hafwa skedt: Nu moste thet ey så skee/ iagh wil Rijdha öfwer Broon och längre lefwa. Alt så gäller thet/ man kan sitt Måål intet öfwerskrijdha/ allenast om thet rätta förstämde måålet: Men then otijdighe dödhen kan man så wäl genom Laglighe medel undkomma/ som igenom theras föracht/ then sigh på Halsen skaffa. Therföre sägher och Salomons Predikare: See wäl til at tu intet döör för än tin tijdh kommer. Och then wijsa Seneca, oansedt han på åthskllighe Rum/ hårdt disputerar om then bestämde tijdzens
