II
na ideer på nationerpa. Skalden återigen bryter hvarje blomma omkring sig, och flätar dem till en krans. Naturens oändliga skönhet strömmar i tusende radier ur hvarje föremål till hans själ. Tingen urladda sina ädlaste krafter genom fantasien i hans ord. Han börjar der Filosofen vill sluta. Går från kronan till stammen. Han vill ur total-uttrycket af verldens former finna urformen. Konsten blir derigenom, jag må säga, den populäraste vetenskap: ty folken lefva mer i det yttre, än i det inre; och dikten sluter hela lifvets gestalt i sina armar. Till och med de mest djupa och -okända ideer, som han upptar, kläder han, och de blifva som gamla, ur grafven uppståndna bekanta. Filosofen blockerar sinnena; Skalden bestormar dem. Filosofen bygger på evigheten; Skalden på ögonblicket. Filosofen sitter vid rodret af lifvets gungande drake; Skalden är dess stambo. Genom honom uttalar sig det närvarandes högsta bildning. Han ser det kommande en urknäpp framför hvar och en annan. Båda äro dock alltid andliga foster-bröder. De sträfva till ett mål: mensklighetens förädling och förklaring. De äro två sidor af sammma blad. De äro de tvenne yttersta punkterna af samma linie. Men midt emellan dem så finnes ännu en tredje direkte på nationerna verkande kraft: Politiken. Politiken är anförare på staternas drakskepp. Och en nation strider endast jemt och lugnt fram emot sitt mål, då dessa trenne krafterna äro fullkomligt harmonierande. Politiken ordnar och styr. Skalden väcker och lifvar. Filosofen leder.
Jag tror att den gamla historien skall stå vid min sida, som en mäktig kämpe, och bevittna detta mitt påstående.
