| 348 | Prophetia om Christus. | Propheten Esaia. | Cap. 11. |
Under det fiendens härar afhuggas såsom qwistar genom Herrans makt, cap. 10: 33, lofwar Herren, att en oförgänglig telning skall uppgå utaf Isai slägte, v. 1. Ris och telning betyda här detsamma. Isai war Davids fader. David hade af Herran fått löfte, att i hans slägt skulle Messias födas. Herren förnyar här detta löfte. Det fallna menniskoslägtet är såsom en gammal förruttnad stam, men i roten deraf har Herren nedlagt ett oförgängligt wäsende; ty menniskan är skapad efter Guds beläte, och Guds enfödde Son har före werldens begynnelse blifwit menniskans löftesman, som åtagit sig att återlösa henne, sedan han fallit, och efter syndafallet lofwades, att Han skulle födas af qwinna och förtrampa ormens hufwud. Här förnyas löftet på det sätt, att den utlofwade Frälsaren skulle födas af Davids stam och att denna friska telning, med ewinnerlig lifskraft, skulle blifwa en ny stamfader för det fallna och andeligen döda menniskoslägtet, såsom då ett träd förwissnar och förruttnar, men af den qwarblifna roten en telning uppväxer och blifwer ett nytt träd. Men saken sträcker sig widare än liknelsen; ty de torra grenarne af det förruttnade trädet kunna icke inympas i samma telning, som wäxer på dess egen rot, men i den nya stamfadren Christus kunna alla Adams barn inympas och blifwa ett nytt och heligt slägte, om de wilja emottaga den pånyttfödande och lifgifwande kraften af Hans Anda. Denna telning skall bära frukt. Dessa frukter äro alla de trons och rättfärdighetens frukter, som skola wäxa på de grenar, hwilka i Honom äro och blifwa inympade. Se Es. 53: 11, 12. Joh. 15: 1–8. Denna oförgängliga, fruktbärande och oändeliga lifskraft har Han derföre, att Han efter den menskliga naturen förwärfwat den Heliga Andes gåfwor utan mått, så att Han deraf kan meddela lif och anda åt alla, som wilja blifwa Guds barn genom Honom. Joh. 1: 12. I v. 2 innehålles utförligt och klart löftet om den Helige Andes oändliga gåfwor öfwer Messias, och den Helige Ande nämnes med sju särskilda namn, såsom ett inbegrepp af Hans oändliga egenskaper och gåfwor. Herrans Ande, wishets och förstånds ande, råds och starkhets ande, kunskaps och Herrans fruktans ande äro sju härliga betydelsefulla namn, och i Uppenbarelseboken nämnas de särskilt såsom de sju Guds andar, som för Hans stol äro. Uppb. 1: 4; cap. 3: 1; cap. 4: 5; cap. 5: 6. Dessa sju Guds andar eller den Helige Ande med alla himmelska lifskrafter äro med Guds Son, efter den menskliga naturen, förenade, så att Han kan meddela dem åt alla de menniskor, som wilja emottaga ewinnerligt lif. Namnet: Herrans Ande skall wisa oss, att den Helige Ande utgår af Herran och will återföra själen till Honom; wishets och förstånds ande lärer oss, att Han wet att finna och anwända alla de medel, som härtill behöfwas; råds och starkhets ande wisar oss, att Han är de trognas rådgifware och ledsagare på lefnadswägen och gifwer dem kraft i striden; kunskaps och Herrans fruktans ande lärer oss, att från Honom allena kommer all den upplysning i andeliga ting och i Guds ords hemligheter, som wi behöfwa, och all sann gudsfruktan och all fromhet werkas af Honom. Ingen menniska kan wara from och wis och gudfruktig utan genom Herrans Ande. Denna prophetia blef ett fast hoppets ankar i de stormiga tider, som tillstundade, då det såg ut, såsom om Davids slägt skulle utrotas. Herren försäkrar de fromma genom propheten, att Davids slägt skulle på nytt uppblomstra och Messiæ rike upprättas, hwaraf Davids rike blott warit en förebild.
3. Han skall inblåsa honom HERrans fruktan, att han icke skall döma efter som ögonen se, eller straffa efter som öronen höra:
Grt.: Hans luktande skall wara i Herrans fruktan. Han skall icke döma efter som ögonen se eller straffa efter som öronen höra. I Herrans fruktan skall han hafwa sin lust, och med glädje såsom en ljuflig lukt inandas den i sin anda och sitt hjerta. Denna ande, dessa krafter skall han också utandas och dermed inblåsa det andeliga lifwets lefwande ande i dem, som blifwa Guds barn genom Honom. Joh. 1: 12; 1 Mos. 2: 7. Men för Hans motståndare blifwer Hans muns anda ett dödande swärd, Uppb. 19: 15, och i Hans rike en doms anda emot skrymteri, lögn och ogudaktighet. Ap.G. 5: 4, 5, och en kraftens anda till att styrka Hans swaga, luttra dem ifrån widlådande synder och behålla de elända wid rätt. Icke såsom menskliga regenter och domare, som måste döma efter hwad de se och höra, skall denne Konung döma; ty Han genomskådar, genomhörer, ja, liksom genomluktar i ett ögonblick menniskors hela innersta wäsende, och behöfwer aldrig att forska och leta efter sanningen för att kunna döma rätt. Och ”hans offer, som för Gudi är en söt lukt och hans rökwerk skall icke wara såsom det gamla presterskapets under lagen uti utwärtes rökwerk, utan uti gudsfruktan, d. ä.: hans bön skall uti andanom ske, Joh. 4: 23; ty röka heter att bedja, lukta heter att bönhöra. Det andeliga lifwet, som Herrans Ande upptändt, är inför Gud såsom en wälluktande offerrök i Christo; men den andelig döden i själen är inför Honom såsom wämjelig dödslukt.” L.
4. Utan skall med rättwisa döma de fattiga, och med dom straffa de elända på jorden; och skall slå jorden med sin muns staf, och med sina läppars anda dräpa de ogudaktiga.* *2 Thess. 2: 8. Uppb. 2: 16.
De fattiga och de elända äro de förödmjukade och förkrossade hjertan, som Messias rättfärdiggör. ”Han skall dem genom nåd rättfärdiggöra och dock genom korset straffa låta den öfriga gamla Adam uti köttet. Och det heter med dom straffa, det är: icke uti grymhet eller wrede, utan med måtta och till deras nytta.” L. Då dessa fattiga och elända dömas af Honom, blifwa de frikände och all sin syndaskuld qwitt, emedan Han sjelf tagit på sig domen och straffet i deras ställe. Es. 53: 4–6. Med sin muns staf eller spira slår Han jorden, d. ä.: med sitt ord och sin ande dömer Han öfwer folk och länder. I Hans ord ligger den kraft, som utförer
_352.jpg&oldid=345547){kind=link}