| Johannes Döparen, Messias. | Propheten Malachi. | Cap. 3. | 781 |
den der wägen för mig bereda skall:* och med hast skall komma till sitt tempel HERren den I söken, och förbundets Engel, den i begären; si, Han kommer, säger HERren Zebaoth. *Es. 40: 3. Matth. 11: 10. Marc. 1: 2. Luc. 1: 76; cap. 7: 27.
Ja, Messias kommer för att döma, för att fullborda all rättfärdighet och döma rätt, men näpsten ligger först uppå Honom. Han kommer till de fallnas återlösning och frälsning, Han kommer med nåd och sanning. — Min Engel d. ä. mitt budskap eller förelöparen Johannes. Joh. 1: 6–37. Han skall med sin predikan och med sin döpelse bereda wägen. Matth. 3: 1–3. Dessa ord tillämpas af Christus sjelf på Johannes Döparen. Matth. 11: 10. Luc. 7: 27, af Engelen, Luc. 1: 13–17, af Evangelisterna, Marc. 1: 2. Se Es. 40: 3. Med hast d. ä. omedelbart efter denne Engel, som bereder wägen, kommer förbundets Engel sjelf. Han är den Herren, den Messias, som I söken och begären. Somliga längtade med troende hjertan efter Hans tillkommelse, andra begärde Honom med förakt och trots, cap. 2: 17, och såsom deras begäran war beskaffad, sådan fingo de Honom, då Han kom. Han kallas förbundets Engel, ty det war i Honom det gamla war stiftadt och i Honom ett nytt förbund skulle upprättas. Se Jer. 31: 31. Es. 42: 6. Han är det sändebud från himmelen, som återförer den fallna menniskan till förbund och förening med Gud. I Honom är detta förbund grundadt före werldens begynnelse, 1 Pet. 1: 20, och i hela det Gamla Testamentets tid förberett samt på Golgatha fullkomnadt.
2. Men ho kan lida Hans tillkommelses dag? Och ho skall bestå, då Han låter sig se? Ty Han är likasom en guldsmeds eld, och såsom en waskerskas såpa.
Många frågade på syndigt sätt efter Messiæ tillkommelse. Cap. 2: 17. Messias har nu swarat genom propheten: Ja, med hast skall komma till sitt tempel Herren, den I söken, men huru skola de otrogna kunna lida Hans tillkommelses dag o. s. w., de kunde icke fördraga sanningens smältande och renande eld, utan de korsfäste Honom. Sedan kunde de icke heller uthärda straffdomen, och ännu mindre kunna de otrogna uthärda Hans tillkommelse till att döma werlden med den eld, som skall allting bepröfwa. Att Han liknas wid en guldsmeds eld syftar derpå, att Han med nåd och sanning upptäcker och dömer synden hos menniskorna och förkrossar och smälter hjertat med sin andas eld, att de längta efter nåd och barmhertighet, och att Han döper dem med sin andas eldsdop till den gamla menniskans död och en ny menniskas födelse. En waskerskas såpa, grt.: twättarenas såpa syftar på den nåd, hwarmed han dagligen renar sina trogna i fortgående förnyelse och helgelse. All denna nåd har sin grund och sin werkande kraft i Hans förtjenst, i Hans ande, i Hans lekamen och blod. De, som anamma Honom i sina hjertan, blifwa sålunda renade, och de kunna med glädje lida äfwen Hans tillkommelse till domen. De andre, som icke wilja lida Hans omwändande och nyskapande nåd och kraft här i tiden, de kunno icke uthärda Honom i Hans sina tillkommelse.
3. Han skall sitta, och smälta, och fäja silfret; Han skall säja, och rensa Levi söner, likasom silfwer och guld; så skola de då offra spisoffer uti rättfärdighet HERranom.* *Ps. 51: 21.
”Att Han skall sitta, betecknar ett sorgfälligt och ihärdigt fortfarande nådesarbete. Med sitt kraftiga ord, med sin Andas nåd, med kors och plågor o. s. w. skall Han drifwa, smälta och tillreda, likasom med silfwer sker i en stark eld.” Med Levi söner menas här alla de medlemmar af den Judiska församlingen, som blefwo Evangelii apostlar och lärare, och dermed sammanslutas lärare af omwända hedningafolk, således det andeliga Levi, det Nya Testamentets trogna lärare i synnerhet, men denna rening skall sträcka sig till hela det andeliga presterskapet. Alla dessa tillhöra Herran och frambära inför Honom sina offer i trons rättfärdighet; deras spisoffer äro bönens rökwerk och alla trons frukter. Se Rom. 12: 1.
4. Och Juda och Jerusalems spisoffer skall wäl behaga HERran, likasom fordomdags, och i de förra år.
Juda och Jerusalem äro i Nya Testamentet alla sanna trogna, och deras andeliga offer i tron äro Herranom täckeliga, ty de hafwa wärdet af Christi förtjenst och rättfärdighet.
5. Och jag skall komma till eder, och straffa eder; och skall wara ett snart wittne emot de trollkarlar, horkarlar och menedare,* och emot dem, som wåld och orätt göra dagakarlen, enkan och den faderlösa,† och förtrycka fremlingen;** och icke frukta mig, säger HERren Zebaoth. *2 Mos. 20: 7; †cap. 22: 22. **5 Mos. 24: 17. Amos 2: 7.
I v. 1–4 lofwar Herren att Han skall komma i nåd, och här lofwar Han, att Han skall komma såsom ett snart wittne emot alla ogudaktiga. De, som icke wilja anamma nåden, de äro oundwikligen föremål för Hans straffande rättfärdighet. Detta är den andra delen af swaret på det, som står cap. 2: 17.
6. Ty jag är HERren, den icke ljuger;* och I, Jacobs barn, skolen icke allesamman förgås. *1 Sam. 15: 29. Ps. 33: 11. Ords. 19: 21. Es. 14: 26; cap. 25: 1; cap. 46: 10.
Alla Guds löften äro ja i Honom och amen i Honom, och Hans rådslut äro sådana, att de Honom icke ångra kunna. Rom. 11: 29. Derföre skall också Hans nådawal i afseende på Abrahams säd äfwen bokstafligen fullbordas, och ehuru Israel till en tid förkastas för sin otros
_785.jpg&oldid=346719){kind=link}